Duminica Slabanogului | A patra duminica dupa Paste

In Duminica Slabanogului, cea de-a patra duminica dupa Paste, biserica crestin ortodoxa celebreaza una din vindecarile minunate si pline de talc infaptuite de Iisus Hristos, asa cum este mentionata in Evanghelia dupa Ioan 5: 1-15:

"Dupa acestea era o sarbatoare a iudeilor si Iisus S-a suit la Ierusalim. Iar in Ierusalim, langa Poarta Oilor, era o scaldatoare, care pe evreieste se numeste Vitezda, avand cinci pridvoare. In acestea zaceau multime de bolnavi, orbi, schiopi, uscati, asteptand miscarea apei. Caci un inger al Domnului se cobora la vreme in scaldatoare si tulbura apa si cine intra intai, dupa tulburarea apei, se facea sanatos, de orice boala era tinut. Si era acolo un om, care era bolnav de treizeci si opt de ani. Iisus, vazandu-l pe acesta zacand si stiind ca este asa inca de multa vreme, i-a zis: Voiesti sa te faci sanatos? Bolnavul I-a raspuns: Doamne, nu am om, care sa ma arunce in scaldatoare, cand se tulbura apa; ca, pana cand vin eu, altul se coboara inaintea mea. Iisus i-a zis: Scoala-te, ia-ti patul tau si umbla. Si indata omul s-a facut sanatos, si-a luat patul si umbla. Dar in ziua aceea era sambata. Deci ziceau iudeii catre cel vindecat: Este zi de sambata si nu-ti este ingaduit sa-ti iei patul. El le-a raspuns: Cel ce m-a facut sanatos, Acela mi-a zis: Ia-ti patul si umbla. Ei l-au intrebat: Cine este omul care ti-a zis: Ia-ti patul tau si umbla? Iar cel vindecat nu stia cine este, caci Iisus se daduse la o parte din multimea care era in acel loc. Dupa aceasta Iisus l-a aflat in templu si i-a zis: Iata ca te-ai facut sanatos. De acum sa nu mai pacatuiesti, ca sa nu-ti fie ceva mai rau. Atunci omul a plecat si a spus iudeilor ca Iisus este Cel ce l-a facut sanatos."

Sfantul Ioan Gura de Aur credea ca sarbatoarea iudeilor pomenita mai sus era cea a cincizecimii, sau "sarbatoarea saptamanilor," ce avea loc la 50 de zile dupa Pastele evreiesc. Aceasta sarbatoare era asociata cu secerisul de primavara, marcand vremea darurii celor dintai fructe, a noilor grane catre Dumnezeu. Totodata, cu aceasta ocazie era comemorata primirea de catre Moise a celor zece porunci.

Numele scaldatoarei Vitezda (sau Bethesda ori Bet ‘Eshda) are semnificatia de "casa curgerii" sau "casa harului."

Potrivit Sfantului Augustin, cele cinci pridvoare ale scaldatoarei Vitezda reprezinta Torahul ori Legea Mozaica, cuprinzand primele cinci carti din Vechiul Testament. Din aceasta cauza, Sfantul Augustin era de parere ca aceasta scaldatoare sau apa ei simbolizeaza poporul evreu. El zicea: "Cele cinci porti (pridvoare) semnifica Legea, purtand boala, si nu vindecandu-i de ea; scotandu-i la iveala leacul fara a-i lecui."

 Se poate spune, asadar, ca Dumnezeu a dat Legea poporului sau, care era cufundat in pacate si stricaciune, pentru a-l invata cum sa traiasca dar, in cele din urma, nu l-a putut scapa de moartea spirituala. Legea nu i-a putut darui viata (vesnica) sau viata dupa moarte.

Asa cum credeau evreii din acea vreme, numai atunci cand apa scaldatoarei era tulburata avea efecte vindecatoare. Aceasta tulburare a apei era vazuta de Sfantul Augustin drept o intruchipare a mortii lui Iisus. Sfantul Augustin spunea:

"Dupa ce apa era tulburata, numai cel care se arunca primul in ea era vindecat; oricine venea dupa aceea in scaldatoare o facea degeaba. Ce poate insemna aceasta decat ca numai Unul, Hristos, a venit catre poporul evreu; Iar El facand aceasta marete fapta, invatand lucruri bune, i-a tulburat pe pacatosi, a tulburat "apa" prin prezenta Sa, si a starnit-o catre propria Lui moarte?... Din aceasta cauza, a merge in apa tulburata inseamna a crede in moartea Domnului. Numai unul putea fi vindecat, semnificandu-se astfel unitatea: oricine venea dupa cel dintai nu era lecuit, intrucat oricine se afla in afara unitatii nu putea fi lecuit."

 Scaldatoarea este un simbol al botezului. In practicile bisericii crestine timpurii, dupa o perioada de invatare si punere la incercare, novicii erau botezati cu ocazia sarbatorii Invierii lui Hristos, intrucat prin botez, ei impartaseau cu adevarat moartea si invierea Domnului, asa cum mentioneaza Sfantul Pavel in Epistola catre Romani, capitolul 6: "Deci ne-am îngropat cu El, in moarte, prin botez, pentru ca, precum Hristos a inviat din morti, prin slava Tatalui, asa sa umblam si noi intru innoirea vietii; Caci daca am fost altoiti pe El prin asemanarea mortii Lui, atunci vom fi partasi si ai invierii Lui..."  In saptamanile urmatoare acestui eveniment, acesti noi iluminati crestini era instruiti mai departe in sfintele invataminte, si capatau o intelegere mai profunda a botezului si euharistiei. Pilda slabanogului este citita in cea de-a patra duminica dupa Paste in biserica ortodoxa ca o reamintire a intelesului botezului si invierii.

Pornind de la cei 38 de ani de suferinta ai "slabanogului", Sfantul Augustin s-a simtit indemnat sa exploreze un numar apropiat, patruzeci. Numarul 40 semnifica capacitatea unui om de a se indeparta de dragostea pentru viata lumeasca. El reprezinta puterea de a-ti infrange ispita pentru lucrurile trecatoare si a posti. Este vorba despre acea postire, indepartare de lume, care duce catre perfectionarea credintei. Din aceasta cauza, atat Domnul nostru, cat si Moise si Ilie, reprezentanti ai legii lui Dumnezeu si ai profetilor, au postit timp de 40 de zile.

Apoi, Sfantul Augustin a examinat numarul 2, ca simbol al dragostei, intrucat exista doua precepte asociate cu ea, dragostea fata de Dumnezeu si dragostea fata de cel de aproape asemeni dragostei de sine. Pe aceste doua porunci se bazeaza legea lui Dumnezeu si a profetilor. Din aceasta pricina cel care nu este patruns de iubire (2) nu poate ajunge la perfectiunea credintei (40), fiind sortit sa ajunga slabanog, paralizat (38).

Atunci cand Iisus s-a apropiat de slabanog nu i-a adus pe data vindecarea, ci l-a intrebat, "Voiesti sa te faci sanatos?" Iisus stia ca el era bolnav de multa vreme, asa ca poate era patruns de indoiala in dorinta sa de a se vindeca. Poate ca sufletul sau devenise la fel neputincios ca si trupul sau. Slabanogul nu i-a raspuns sigur de el lui Iisus. Nu i-a raspuns, "Da, vreau sa fiu sanatos!", ci mai curand a ocolit raspunsul, zicand ca nu are cine sa-l duca la scaldatoare.

In faptul ca slabanogul se scoala, isi ia patul si umbla, Sfantul Augustin a intrezarit dragostea care ii lipsea mai inainte, pusa acum in practica. Implinirea legii lui Iisus este dragostea. A-l iubi pe Hristos inseamna a ne iubi fratii si surorile, si a purta povara altuia. Din aceasta perspectiva, patul reprezinta aproapele nostru. Daca am fost insanatositi, trebuie sa purtam povara aproapelui nostru. Incotro umbla slabanogul dupa ce a fost vindecat, incotro trebuie sa mergem noi dupa ce ne-am insanatosit (spiritual)? Catre Iisus! Ne putem indrepta catre Domnul numai  purtand povara altuia. In acest fel implinim cea mai mare Sa porunca.


Articole din acelasi domeniu in blogul Dianei:

Duminica in superstitii si credinte romanesti

Maria Egipteanca Duminica Slabanogului Duminica Mariei Egipteanca

Femeile mironosite | Duminica femeilor mironosite